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2026年

令和8年 正月 善国寺（毘沙門天） 東京大神宮 靖国神社

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2025年

令和7年 正月 善国寺（毘沙門天） 東京大神宮 靖国神社

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2024年1月1日

令和6年 元旦 善国寺（毘沙門天） 東京大神宮 靖国神社

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2023年1月1日

令和5年 元旦 善国寺（毘沙門天）

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2023年1月1日

令和5年 元旦 靖国神社

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2023年1月1日

令和5年 元旦 東京大神宮

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2023年1月1日

令和5年 元旦 赤城神社

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2013年

平成25年 靖国神社 神田明神

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2009年1月3日

平成21年 柴又帝釈天

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2009年1月1日

平成21年 善国寺（毘沙門天） 東京大神宮 靖国神社

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2004年1月3日

平成16年 明治神宮

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2004年1月2日

平成16年 護国寺 靖国神社 東京大神宮

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2003年1月1日

平成15年 善国寺（毘沙門天）

初詣は、新しい年を迎えてから初めて神社や寺院を参拝し、その一年の安寧や幸福を祈願する日本固有の 宗教的・社会的慣習である。年中行事の中でも特に多くの人々が参加する行事であり、宗教儀礼であると同時に、 日本の生活文化や季節感を象徴する重要な風習として位置づけられている。 初詣の起源は、平安時代から中世にかけて行われていた「年籠り」にさかのぼるとされる。年籠りとは、大晦日から 元日にかけて氏神や信仰する寺社に籠もり、夜を徹して祈りを捧げる行為であり、五穀豊穣や家内安全を願う信仰行動で あった。この習慣が時代とともに簡略化され、元日以降に参拝する形式へと変化し、現在の初詣の形が定着したと考え られている。明治時代以降、鉄道網の発達や都市化が進んだことにより、有名な神社仏閣へ多くの参拝者が集まる現象が 一般化し、現代の大規模な初詣風景が形成された。 初詣の期間は厳密に定められているわけではないが、一般的には元日から三が日、すなわち一月一日から三日までが 中心とされる。この期間は多くの企業や学校が休暇となるため、家族や友人と連れ立って参拝する光景が全国各地で 見られる。三が日を過ぎても、松の内と呼ばれる一月七日頃まで、あるいは小正月の一月十五日頃まで初詣とみなす 地域もあり、地域差や個人の生活様式によって柔軟に受け止められている。 参拝先は神社と寺院のいずれも含まれ、信仰の対象や個人の価値観によって選ばれる。神社では主に神道の形式に基づき、 二礼二拍手一礼の作法で参拝し、国家安泰や地域の平穏、個人の願い事を祈る。一方、寺院では仏教の教えに基づき、 静かに合掌して一年の無事や心身の安定を願う。日本では神仏習合の歴史が長く、初詣においても宗派の違いを厳密に 意識せず、神社と寺院の双方を参拝する人も少なくない。 初詣に付随する習慣として、お守りや破魔矢の授与、おみくじの頒布が挙げられる。これらは新年の運勢や災厄除けを 象徴するものであり、参拝行為と一体となって新年の区切りを意識させる役割を果たしている。また、前年に授かった お守りやお札を神社仏閣に納め、焚き上げてもらうことで、一年の節目を清め、新しい年を迎える心構えを整える 意味合いも持つ。 都市部の著名な寺社では、初詣期間中に数十万から数百万人規模の参拝者が訪れることも珍しくなく、交通規制や 入場制限が実施される場合もある。こうした混雑は、初詣が単なる個人の信仰行為にとどまらず、社会的イベント として機能していることを示している。一方で、地域の小規模な神社や寺院では、地元住民が中心となり、比較的 落ち着いた雰囲気の中で新年の祈りが捧げられる。こうした対照的な風景も、初詣という行事の多様性を物語っている。 初詣は、宗教的信仰、年中行事、社会的交流が重なり合った複合的な文化行動である。新しい年の始まりにあたり、 過去を振り返り、未来への願いを形にするという行為は、時代が変化しても人々の生活意識の中に深く根付いている。 現代社会においても、初詣は日本人の季節感や価値観を映し出す重要な行事として、今後も継承されていく文化である。

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